Apparizioni e altre manifestazioni mariane

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Le apparizioni sono eventi nei quali si asserisce che la Vergine Maria è apparsa in forma sovrannaturale ad una o più persone, in ambienti diversi. Spesso prendono il nome dalla città nella quale hanno avuto luogo, o dal nome dato a Maria in occasione dell’apparizione, o dall’abbigliamento e dall’acconciatura descritti. Sono state interpretate come fenomeni psicologici (pareidolia) e come fenomeni religiosi, occasionalmente come teofanie. Frange fondamentaliste del protestantesimo interpretano invece queste "apparizioni" come manifestazione del demonio.
Talvolta le apparizioni ricorrono nello stesso luogo per un periodo di tempo prolungato. Nella maggior parte della apparizioni mariane, solo poche persone hanno potuto vedere Maria. Fa eccezione l’apparizione a Zeitoun (Egitto), dove migliaia di persone per tre anni (1968-1970) sostennero di averla vista.

Nel lessico religioso del cattolicesimo un'apparizione mariana è una visione che una o più persone affermano di aver avuto di Maria, madre di Gesù, nell'atto di rivolgersi a loro con parole o gesti.
Nel caso in cui le affermazioni riguardino solo l'ascolto della voce, il termine considerato più appropriato è locuzione interiore, usato anche nel caso di visioni mistiche riguardanti "messaggeri" differenti dalla Madonna.

Indice

[modifica] Il credo cattolico

Per approfondire, vedi la voce Rivelazione privata.

Secondo la dottrina della Chiesa cattolica, l’era delle rivelazioni pubbliche è terminata con la morte dell’ultimo Apostolo e dopo che è stato completato il Nuovo Testamento. La Chiesa cattolica considera le apparizioni mariane come un supporto alla vita e alla speranza dei fedeli, ma consente la devozione solo dopo un processo di investigazione (anche con supporti tecnico-scientifici) cui può seguire l'approvazione.

[modifica] Apparizioni mariane approvate ufficialmente dalla Chiesa

La Santa Sede ha confermato ufficialmente le apparizioni di:

Sicuramente i luoghi di apparizione più conosciuti sono Lourdes e Fatima. Più di sessanta, fra le migliaia di guarigioni spontanee riportate alla fonte di Lourdes, sono state classificate come “inesplicabili” dai medici del Boureau de Lourdes, un centro medico specialistico istituito dalla Chiesa per valutare possibili miracoli.
I cosiddetti Segreti di Fatima hanno ricevuto grande attenzione da parte della stampa.

Al massimo la Chiesa può confermare un’apparizione come degna di fede, ma non richiede mai ai fedeli di credervi. Secondo il magistero, si può essere degli ottimi cattolici anche senza credere in nessuno di questi fenomeni. La Chiesa attualmente è molto cauta nell'attestare ufficialmente la veridicità di tali eventi miracolosi.

Anche nel caso in cui un'apparizione mariana sia ritenuta autentica dall’autorità ecclesiastica, che ne approva la devozione, è comunque considerata una rivelazione privata e quindi una fonte subalterna alla Parola di Dio. L'apparizione può attirare l’attenzione su una qualche sfaccettatura della rivelazione ricevuta pubblicamente, per un motivo specifico, ma non può mai aggiungere qualcosa di nuovo.

[modifica] Criteri per valutare le apparizioni

Il 25 febbraio 1978 la Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, ha pubblicato le ”Norme della Congregazione per procedere nel Giudizio delle Apparizioni e Rivelazioni Presunte”, contenente le regole seguenti :

  • Il vescovo diocesano può iniziare un processo di sua propria iniziativa o su richiesta di un fedele per indagare sui fatti concernenti una presunta apparizione. Il vescovo può astenersi dall’esaminarla a fondo se vuole, specialmente se pensa che dall’evento non deriverà molto.
  • La conferenza episcopale nazionale può intervenire se il vescovo diocesano locale vi si rivolge o se l’evento diventa importante a livello nazionale o almeno a livello di più di una diocesi.
  • Anche la Sede Apostolica (il Vaticano) può intervenire, su richiesta del vescovo locale stesso, o su richiesta di un gruppo di fedeli, o di sua propria iniziativa.

I passi nell’indagine sono ordinati nel modo seguente: una valutazione iniziale dei fatti dell’evento presunto, basata sia su criteri positivi che negativi:

[modifica] Criteri Positivi

  1. Certezza morale (la certezza richiesta per agire moralmente in una situazione di dubbio) o almeno grande probabilità riguardo all’esistenza di una rivelazione privata alla fine di una seria indagine del caso.
  2. Valutazione delle qualità personali della persona in questione (equilibrio mentale, onestà, vita morale, sincerità, obbedienza all’autorità della Chiesa, buona volontà nel praticare la fede in modo normale, ecc.).
  3. Valutazione del contenuto delle rivelazioni stesse (cioè non sono in disaccordo con la fede e la morale della Chiesa, e sono libere da errori teologici).
  4. La rivelazione porta sana devozione e frutti spirituali nelle vite delle persone (maggiori preghiere, maggior numero di conversioni di cuori, opere di carità che ne risultano, ecc.).

[modifica] Criteri Negativi

  1. Errori evidenti riguardo ai fatti.
  2. Errori dottrinali attribuiti a Dio, alla Santa Vergine Maria o allo Spirito Santo riguardo al modo in cui essi si manifestano.
  3. Qualsiasi tentativo di guadagno finanziario in relazione all’evento supposto.
  4. Azioni gravemente immorali commesse dalla persona o da quelli che erano insieme alla persona al momento dell’evento.
  5. Disordini psicologici o inclinazioni ad essi da parte della persona o delle persone che erano con essa.

Dopo questa indagine iniziale, se l’avvenimento risponde ai criteri positivi e negativi, si può concedere un iniziale permesso precauzionale che praticamente stabilisce quanto segue: “per il momento, non c’è motivo di opporsi a ciò”. Questo permette la partecipazione pubblica nella devozione alla presunta apparizione.

Alla fine, occorre dare un giudizio ed una deliberazione definitiva, con l’approvazione o la condanna dell’evento.

[modifica] Posizione delle Chiese evangeliche

Le chiese evangeliche, quali le battiste, pentecostali, avventiste, le assemblee dei fratelli ed in genere tutte le chiese fedeli ai fondamenti della Riforma e di stampo conservatore, non riconoscono questi fenomeni, neppure come potenzialmente possibili.
Secondo la loro teologia, il Signore si rivela soltanto tramite la Parola di Dio, o con manifestazioni dello Spirito Santo quali dono delle lingue, profezie oppure semplici ispirazioni interiori, oppure tramite gli angeli, ma mai attraverso apparizioni di morti, anche se si trattava di persone sante e fedeli a Dio. Secondo queste chiese, anche se fossero davvero scientificamente dimostrati degli autentici miracoli, quali guarigioni connessi a queste apparizioni, andrebbero in ogni caso ascritti come origine a potenze occulte ed ingannatrici che assumono l'aspetto di Maria o di altri santi per ingannare le persone ed allontanarle dall'autentica fede biblica. La Scrittura parla ampiamente di falsi profeti con falsi prodigi: Mt24,24 Ap 16,14 Queste apparizioni sono considerate sostanzialmente una forma particolare di spiritismo, anche se piamente mascherato, ma che è totalmente condannato da Dio: Dt18,10.

[modifica] Gli studi scientifici

Il fenomeno sociale delle apparizioni mariane e degli eventi ad esse associati sono stati oggetto di studi antropologici.[1] Rari i casi in cui sono state registrate apparizione nei paesi del nord Europa, di tradizione protestante, o in ambito extraeuropeo, mentre gran parte sono riferite a paesi di tradizione religiosa cattolica. La possibile correlazione tra certe presunte apparizioni e la loro collocazione geografica costituirebbe una prova a sostegno dell'origine puramente culturale di questi fenomeni,[1] oppure, ammettendo l'esistenza della Madonna, essa indicherebbe la sua spiccata predilezione per la religione cattolica a dispetto delle altre, che sarebbero per questo private delle apparizioni mariane.[senza fonte]

L’affermazione secondo la quale persone non appartenenti alla religione cattolica raramente hanno beneficiato delle apparizioni mariane non è esatta. Eccone alcuni esempi. Nel gennaio del 1842 la Vergine sarebbe apparsa nella Chiesa Sant'Andrea delle Fratte in Roma ad Alphonse Ratisbonne, avvocato ebreo nato e vissuto in Francia, lontano da ogni ideale religioso. In seguito si convertì al cattolicesimo, aggiungendo il nome di Marie. Nel giugno 1842 entrò nella Compagnia di Gesù e fu ordinato sacerdote nel 1848; nel 1852 fondò la Congregazione di Nostra Signora di Sion al fine di dedicarsi interamente alla conversione degli ebrei.[2] Nell’aprile 1947 la Madonna sarebbe apparsa a Bruno Cornacchiola, protestante e violento anticattolico, e ai suoi tre figli Gianfranco, Carlo ed Isola, rispettivamente di 4, 7 e 10 anni, in una grotta su una collina di eucalipti nella località Tre Fontane, a Roma.[3] Per due anni (1968 - 1970) la Vergine sarebbe apparsa a Zeitoun in Egitto. Le apparizioni hanno avuto come testimoni oltre 500.000 persone quasi tutti musulmani.[4]Esperienze simili sono state vissute nel 2000 da numerosissimi altri egiziani, ad Assiut.[5]

[modifica] Elenco delle apparizioni mariane

Segue l'elenco di alcune delle più celebri affermazioni di apparizioni mariane, con l'indicazione: della data e del luogo in cui sarebbero avvenute e delle persone che hanno affermato di averle avute. Non tutte sono state approvate al culto, dalla Chiesa cattolica o da altre Chiese.

[modifica] Dal I secolo

[modifica] Nel XIX secolo

[modifica] Dal 1900 al 1950

[modifica] Dal 1950 ad oggi

[modifica] Note

  1. ^ a b J. Bouflet, P. Boutry, Un segno nel cielo. Le apparizioni della Vergine, Marietti, Genova 1999; Maurizio Magnani, Spiegare i miracoli. Interpretazione critica di prodigi e guarigioni miracolose, Dedalo 2005; altri riferimenti su "Controinformazione sui miracoli" sul sito dell'UAAR
  2. ^ Voce di Wikipedia dedicata ad Alphonse Marie Ratisbonne
  3. ^ La storia su di un sito dedicato
  4. ^ Sito dedicato alle apparizioni di Zeitoun, in inglese
  5. ^ Sito dedicato alle apparizioni di Assiut, in inglese
  6. ^ http://www.santuarioguardia.it Sito ufficiale del Santuario della Madonna della Guardia
  7. ^ www.madonnadelleghiaie.it, sito ufficiale del santuario della Madonna delle ghiaie
  8. ^ http://www.divinarivelazione.org/
  9. ^ Beata Vergine di Zeitoun video della Beata Vergine di Zeitoun
  10. ^ Nostra Signora di Akita
  11. ^ Madonna delle Rose
  12. ^ Litmanovà
  13. ^ Madonna di Assiut
  14. ^ Accra
  15. ^ http://www.borgin-nadur.org]

[modifica] Bibliografia

in italiano
  • Salvatore M. Perrella, LE APPARIZIONI MARIANE Dono per la fede e sfida per la ragione, San Paolo, 2007
  • Saverio Gaeta, MEDJUGORJE è tutto vero, Piemme, 2006
  • Marco Corvaglia, Medjugorje: è tutto falso, Anteprima, 2007
  • C.Malanga, R.Pinotti, I fenomeni B.V.M. - Le manifestazioni mariane in una nuova luce, 1990
  • Testi sui fenomeni delle apparizioni mariane di René Laurentin
  • Francesco D'Alpa, Le apparizioni della Madonna a Fatima, CICAP
  • Maurizio Magnani, Spiegare i miracoli. Interpretazione critica di prodigi e guarigioni miracolose, Dedalo, 2005
  • Umberto Eco, «Terzo segreto di Fatima: ogni veggente vede quello che sa» in Scienza e Paranormale, numero 33/2000
  • Hierzenberger Gottfried, Nedomansky Otto, Tutte le apparizioni della Madonna in 2000 anni di storia. I suoi messaggi, i documenti e le testimonianze, Piemme, 1996
  • Hierzenberger Gottfried, Nedomansky Otto, Dizionario cronologico delle apparizioni della Madonna, Piemme, 2004
in inglese
  • EWTN Catholic Q&A: Apparitions
  • Blackbourn, David (1994). Marpingen: Apparitions of the Virgin Mary in Nineteenth-Century Germany. New York: Alfred A Knopf. ISBN 0-67-941843-1.
  • Carroll, Mike (1986). The Cult of the Virgin Mary: Psychological Origins. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-69-109420-9.
  • (2005) A Time of Fire~A Way of Fire. Santa Fe: Our Lady of Light Publications. [5]
  • (2002) Virgin Mary's Bayside Prophecies - Vol 1 - 1970 - 1973. Lowell, MI: These Last Days Ministries. ISBN 1-89-198101-3 (trade paperback). [6]
  • (2006) Visions and prophecies of the Divine Feminine. Melbourne: Noyce Publishing. [7]
  • (1988) Under the Heel of Mary. New York: Routledge. ISBN 0-41-501296-1.
  • Terelya, Josyp; Brown, Michael H. (1991). Josyp Terelya Witness to Apparitions and Persecution in the USSR: An Autobiography. Milford, OH: Faith Publishing. ISBN 1-87-767817-1 (trade paperback).
  • (1991) Encountering Mary: From LaSalette to Medjugorge. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-69-107371-6.

[modifica] Collegamenti esterni

Estratto da "http://it.wikipedia.org/wiki/Apparizioni_e_altre_manifestazioni_mariane"
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